-------- --------
-------- --------
ერთი და ერთი
რომელი
მიემატება ურთიერს, შეუძლია გახდენ ორზე მეტი, -
სამი
один
и один, которые уделяют себя друг другу, могут стать больше чем два
---------------------------------------------------------------------------------------------
მშიერ მწყურვალისთვის ძალიან გასაჭირია შეიქმნას რეგვენი და გაღორებული
-----------
трудно быть идиотом и жирной свиньей на голодный желудок
---------------------------------------------------------------------------------------------
Много очень странных дел происходит в нашем мире, может быть кто-то испытывает его на прочность, или хочет уничтожить.
Или
может быть так и должно быть, и после времени тяжелых испытаний переменами ( и
наверно неизбежно следующего за этим периода некоторого общественного
помешательства ), все завершится переходом человеческой цивилизации на новый
уровень развития. То есть может быть это прискорбная, но необходимая составная
часть человеческой эволюции
----
справедливое общество то, в котором голодают и бедны
бездельники и негодяи, а не то, в котором нет голодных и бедных
----
все возможности должны быть открыты для всех.
Дабы каждый сам выбрал самую лучшую для себя возможность, в
рамках гармоничного соотнесения своего общественного долга, и свободы.
И реализовал ее своим трудом, обучением и развитием,
используя свои способности.
Таким образом, мы становимся равными.
Затем мы не можем стать равными в правах «просто так».
Так как каждый должен заслужить права для себя качеством
своего труда, обучения и развития, не зависимо от того, какой общественной
деятельностью он занимается
--------
я не являюсь сторонником теории
заговора, но сейчас, когда я смотрю на то, что происходит в мире, у меня часто
возникает ощущение что кто-то очень хорошо организованные и замаскированные,
реализуют один из худших вариантов сценария развития человеческого общества.
Что
происходит в нашем мире? Почему
так происходит? Мы сошли с ума?
Посмотрите на Европу, Америку, это происходит на самом деле? Это не сон?
в чем
самая главная суть таких негативных процессов? Суть, которая, казалось бы, не
имеет прямого отношения к реализации этого сценария.
И на
самом деле смысл всех происходящих негативных действий, не в том чтобы
утвердить социалистическое и - или например, нацистское общество, а реализовать
эту суть.
Это
первобытный, животный страх действия, развития, ужас перед всем новым, страх
готовый дать себя засосать в гибельное болото, в котором
поддавшийся ужасу и ослепленный этим разум видит убежище
----
может быть вместо этого ( на самом деле ), или вместе с этим, мы
наблюдаем процесс ( биологического, социального ) саморегулирования
общественного организма
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
прежде чем мы начнём разбирать
вопрос о том, какие процессы происходят в человечестве, и для достижения каких
целей они происходят, нам необходимо принять и осознать один важный сущностный
фактор.
Это одно из фундаментальных открытий
в истории человечества, который совершил Чарльз Дарвин, я думаю его значение до
сих пор не осознано.
Он открыл, как многие думают и
сейчас, не то, то что люди произошли от обезьян, он открыл эволюцию.
Вдумайтесь, как трудно переоценить глубину сущности и свойств этого открытия, и
его великую важность.
Что она значит, это то,
о чём я подумал в своё время. Мир не существует, он не есть, мир происходит,
мир это жизнь, процесс, действие.
Но и это составная часть самого
главного. Мир не просто происходит, то есть это не перекладывание с одного
места на другое.
Мы способны меняться и развиваться, это происходит
разными способами.
Мир развивается, это значит
необходимое действие, для достижения какой-либо цели ( и я надеюсь это также
подразумевает, не только развертывание миром своих способностей, но также и то,
что мир становится лучше, а также мир, мы, живущие, становимся лучше, и более
сильными, более защищенными ).
Развитие не происходит случайно, и
развитие не происходит для достижения случайной цели. Это ставит перед нами два
первых вопроса, из большой тройки вопросов о сущности жизни. Почему всё
происходит, и что происходит.
Эти вопросы относятся к области
философии, - к области смысла жизни. Ответ на эти вопросы я написал в отдельном
труде.
Сейчас мы должны ответить на вопрос,
что это за цель, и что и как
происходит -,
относительно конкретных процессов, происходящих в современном нам человеческом
обществе
--------
что является основной целью, в общем и целом для
человечества, конкретно, на нынешний момент его развития.
Я думаю, ответ на этот вопрос, нам даёт понимание того,
во времена каких общественных перемен мы живем, они происходят для достижения
этой цели.
хлеб наш
насущный
Итак, на
каком уровне развития человеческого общества мы находимся.
Давайте
вспомним наше обучение в школе, насколько я помню, в учебнике истории за пятый
класс, была показана шкала развития человеческого общества.
В
начале, внизу, было представлено первобытно общинное общество, дальше древний
мир, феодальный мир, - средневековье, буржуазная эпоха, индустриальное
общество.
На
вершину то время власти поставили коммунистическое общество, пусть последняя
идея останется на их совести.
Эта
шкала объяснялась нам как описание разнообразных формаций человеческого
общества.
Я думаю,
что более правильно назвать эту шкалу "разнообразными формами одной
общественной формации".
Эта
формация "общество производства и потребления", изначально и до
последнего времени, нам было необходимо ( не хочу употреблять слово «вынуждены»
) своим трудом поддерживать свое физическое существование.
Благодаря
плодам трудов этого общества, мы становились всем остальным, и происходило наше
развитие, этика, мораль, мировоззрение, философия, культура, науки,
обустройство быта, не смогли бы существовать без эффективной работы общества
производства и потребления. А создание и развитие технологий
является сутью и главной составной частью такого общества.
До
последнего времени такой фактор все решал, и от него все зависело, но что
происходит сейчас? Всмотритесь в намного более интересные обстоятельства, чем
те которые я описал выше.
Благодаря
человеческому, общественному и научно-техническому развитию, стало не только
возможным, но в первую очередь необходимым наше преобразование. И создание
общества основанного на иных принципах.
Это
очередной великий кризис перемен и перерождения в эволюции человеческого
общества, это всегда трудно и тяжело, не все выдерживают.
Что
происходит сейчас?
Капиталистическая
система завершила свое действие, это не значит, что она плохая, просто она
исчерпала свой качественный и количественный потенциал, для нас настала пора
переходить на новый уровень развития.
Я думаю,
капиталистическая система перестает быть всё определяющей и доминирующей в
жизни личности и нашего общества, это не значит того, что она уйдёт.
Капиталистические
- рыночные отношения останутся, наверно они станут скелетом, на которой будет
опираться новая общественная формация.
Это
можно сравнить с буржуазными отношениями, которые я думаю, существовали еще во
времена глубокого феодализма, и может быть, в некоторой степени, ещё во времена
Древнего мира. Причём существовали в довольно развитой форме.
Вспомните
вольные города по всей Европе, их было множество уже тысячу лет назад, и они
процветали за счёт развитого производства и торговли. Это указывает на развитие
буржуазные отношения,
Они еще
не были доминирующими в жизни и развитии общества, но они способствовали
развитию феодального общества, и качественно вызревали в его недрах.
А
например, такое явление как "колоны", возникшее в период начало упадка
Древнего Рима, является феодальным элементом.
Таким
образом, можно сказать, что обозначение какой-либо формации, например, как
феодальная или буржуазная, означает преобладание соответствующих общественных
отношений, и не значит существование только таких общественных отношений
----
теперь
подумайте вот о чём.
Почему в
наше время культура, создание новых образов, брендов, интересных сюжетов,
творчество в самых разных областях, становится все более важным? Почему
писатели, музыканты, художники, ученые, оказываются в центре внимания общества,
оттесняя властителей и богатых мира сего.
Почему
они становятся не только знаменитыми, но еще и богатыми, миллионер Альберт
Эйнштейн, миллиардерша Джоан Роулинг, полагаю и Эндрю Ллойд-Вебер, тоже не
бедствует. Все это происходит не благодаря покровительству королей, а наоборот,
президенты, премьеры, монархи, римский папа, патриарх, далай-лама, сами
стараются привлечь внимание и благосклонность таких личностей.
И самый
яркий, не образ, а сущностное явление. Это наверно до сих пор небывалый во
всех отношениях расцвет и развитие интернета, это что-то невероятное, компании
имеющие оборот в сотни миллиардов долларов.
Насколько
я помню, они получают основной доход не с продажи компьютерной техники, а
программного обеспечения, программирование, работа сайтов, поисковых систем,
youtube, продажа компьютерных игр, и разумеется разнообразная компьютерная
техника, приносят неслыханные, невероятные сотни миллиардов долларов. Возможно
уже сейчас, интернет и связанные с ним компании, богаче всех стран мира, даже
вместе взятых.
Вот вам
еще один вопрос, а что всё это такое в основном? Разнообразные программы, плоды
творчества культурной и научной мысли человека.
Всё это
и многое другое, в своем большинстве, в прямом смысле "то, что невозможно
потрогать", они не материальны, и при этом они самый ценный, самый дорогой
и доходный товар.
Это всё
более значимая валюта и индустрия уже настоящего и близкого будущего.
----
Мы
современники одного из величайших процессов в истории нашего развития, по
значимости его можно сравнить с возникновением письменности, или может быть,
даже с зарождением речи.
Происходит
перерождение общества производства и потребления, в новое, деятельное и
творческое общество человека и человеческих групп, в Информационное Общество (пока
назовем это общество так ), в действенную и творческую цивилизацию. Не
побоюсь сказать, что это происходит для того, чтобы сформировались новые вехи
качественного развития разума, это будет новый уровень эволюции человека, и
вселенной, - вместе с человеком.
То есть общество производства и
потребления, должно сменится деятельным и творческим обществом. И
преобразование общества производства и потребления значит, что теперь как
никогда важным становится качество, а потом количество.
Будущее общество будет состоять в
основном, из количественно сравнительно не большого, однако качественного и
разнообразного состава сообществ, объединений и групп творческих и деятельных
личностей.
Наверно
теперь производство переходит на задний план, не думаю, что предпринимательство
потеряет свое значение и смысл, скорее оно изменит свою форму и во многом суть.
Товаром,
деньгами, капиталом, источником дохода станут не материальные вещи, металлы и
купюры, а деятельный, творческий разум и плоды его деятельности. Создание информации
самых разных видов, ее совершенствование, использование, развитие,
исследования, и даже просто, хорошие ремесленные навыки, умение мастерски
работать.
Вот
капитал и капитализм будущего, здесь будет происходить борьба и конкуренция,
однако это уже не главная, а вспомогательная часть жизни общества, главной
станет сама жизнь общества.
Общество
становится все более деятельным, творческим и информационно насыщенным ( и
может быть, в конечном итоге, мы сами станем информацией и ее действием, наверно
это станет моментом научно-технической сингулярности разума, а затем и всей
вселенной ).
То каким
может стать Информационное Общество, какие свойства и проблемы могут возникнуть
в его деятельности и развитии, это отдельная, большая, и очень интересная тема, в ней
много важных неизвестных обстоятельств, об этом надо много и серьезно
размышлять, и широко обсуждать.
Можно
представить разнообразные общественные анклавы, разбросанные по всему миру,
конкуренция будет происходить не в сфере производства и потребления, а в сфере
реализации разнообразных научных и творческих проектов.
Одним из
самых важных направлений станет совершенствование разума и физиологии человека,
создается и совершенствуется самостоятельно действующая система, не зависящая
от своих свойств, способная к развитию и переходу на новый качественный уровень
----
одновременно с этим, происходит еще
один важный процесс, причём он не является совпадением по времени.
Информационное
общество вырастает из общества производства и потребления, одновременно с этим,
нам больше не нужно поддерживать свое физическое существование своим трудом. Это
естественно, Информационное общество, даже технически, может формироваться
тогда, когда мы перестанем зависеть от такой необходимости.
Это значит, что количественно и
качественно, уменьшатся и изменятся наши потребности и потребление, а в выполнении работы, монотонного
труда, мы можем заменить человека, автоматическими машинными системами.
Соответственно, исчезает потребность
в большом количестве рабочих рук. До нашего времени, нам основную часть нашей жизни
приходилось самим трудиться ( и часто бороться, при том друг с другом, для поддержания своего физического
существования ). Это было в основе всего, и все
определяло, выбора у наших предков не было, кто захочет умереть от голода и
холода.
Обществу
было необходимо иметь большое количество кормильцев, вместе с этим, развитие
общества происходило в рамках усовершенствования технологий, и средств
производства, они становились всё более продуктивными.
Это
значит, что постепенно, требуется всё меньше рабочих рук, для производства
определенного количества продукции, наверно в течении нашей истории, этот
процесс протекал в основном равномерно, с наступлением эпохи Просвещения, а
затем последовавшие за ней индустриализацией, этот процесс всё более ускорялся.
Сейчас
он протекает стремительно.
Этот
переход начался в середине 19 века, тогда, когда началась индустриализация,
думаю, в основном своем качестве, он завершится в середине 21 века, таким
образом, процесс продлился 200 лет.
Этот
процесс порождает множество новых явлений и проблем, первое что приходит на ум,
это избыток рабочих рук, и перепроизводство продукции.
Безработица возникала в нашей
истории и раньше, но наверно впервые, она стала возникать в только мирное время,
и только по «мирным» причинам, то есть не во время войн и эпидемий,
гуманитарных кризисов, и геологических или экологических катастроф.
В наше
время, по описанным причинам естественного, общественного, и
научно-технического развития, впервые стало не хватать рабочих мест для тех,
кто хочет работать, появились люди без дела, и обратите внимание, это не
бездельники.
Важно,
что все эти проблемы необходимо решать, теперь представим эту задачу таким
образом, например, нам нужно преобразовать некое вещество из состояния А, в
состояние В. Или если хотите, перейти из точки А, в точку В.
Существует
несколько вариантов, которые делятся по критерию - от самого лучшего возможного
способа действий, до самого худшего из всех возможных.
Всё ли
хорошо делается, не отпущены ли некоторые важные общественные процессы на
опасный самотек, осознают ли люди на разных уровнях и на важных постах, как
интеллектуальных, так и государственных, то что происходит. И главное, осознают
ли они свою ответственность?
Или
может быть всё так и должно происходить, так, как
происходит сейчас, то есть это самое меньшее зло из всех возможных вариантов, и
иначе не получается, к сожалению, может быть, мы пришли к такому варианту
нашего дальнейшего развития, в следствии нашего не совсем оптимального
предыдущего исторического развития.
Или
может быть и наше историческое развитие, и то что происходит сейчас, это
объективная неизбежная необходимость.
Что я
имею в виду, например, в такой переходный период стала исчезать возможность
того чтобы множество граждан могли поддержать свое существование своим трудом, к
сожалению, это естественное последствие, и оно неизбежно.
Это
вынужденное безделье, неизбежно вызывает деградацию личности, и ее вырождение в
люмпена, при этом, у люмпена остаются те же потребности, что и у любой другой
личности.
Возникновение
кризиса люмпенизации части общества было неизбежно ( однако есть кризис, и есть
опасная инфекция, которой к тому-же, преднамеренно заражают общественный
организм ).
Это не
было бы катастрофой, эта проблема постепенно рассосалась бы, если ученые,
общественные деятели и политики, обратили на нее внимание и пытались решить ее.
Исходя из принципа, что если некоторое негативное явление невозможно удалить,
тогда необходимо его максимально организовать, с целью максимально уменьшить
его негативное воздействие, а в будущем его преобразовать, или полностью
нейтрализовать и удалить. Но что для этого делается?
Например,
современное общество на нынешнем уровне научно-технического развития, может
длительное время прокормить своих безработных граждан, поддержать достаточно
высокий уровень их существования, и что самое важное организовать их. Как
структурно, так и интеллектуально, постоянно повышая уровень их сознательности,
«меньше рожайте, больше занимайтесь будущим своих детей, большие работаете,
старайтесь повысить свою квалификацию, чтобы больше заработать, и тем самым
обеспечить им хорошее образование, дальше пусть они отвечают за себя сами».
Это
нетрудно, еды и товаров столько, что их уже некуда девать, на этот переходный
период, можно создать общественную и государственную программу, которая даже
если понадобится, часто искусственно будет поддерживать производителя и
потребителя.
Будем
платить повышенную зарплату, но не просто так, а за качественно исполненную работу,
то есть, будем платить дворникам как квалифицированным рабочим, при этом,
требуя от них исполнения работы на самом высоком уровне, и внушая "эти
деньги израсходуй в основном на образование и развитие себя и детей".
А
происходящее сейчас естественное сокращение рождаемости в развитых обществах (
что на самом деле естественно и хорошо ), будет способствовать их постепенной
естественной убыли.
Будем
поддерживать производителя. Можно вспомнить старый опыт, придумать много новых
способов, есть самые разные возможности, важно думать, обсуждать и действовать.
В
конечном итоге эти действия, в процессе своей реализации, будут способствовать
максимально безболезненному преобразованию общества.
Всё это
для того, чтобы поддержать частную и групповую инициативу граждан, в том числе
творческую инициативу.
Трудолюбие,
желание стать хозяином своей судьбы, предприимчивость, мужество и стойкость.
Интерес к новому и полезному.
В общем
много чего, всё то что создало и вывело на передовые позиции Европейскую и Северо
Американскую цивилизацию.
Повторю
еще раз, помочь людям заработать, поддержать человеческую инициативу и
трудолюбие, помочь ему овладеть профессией, стать мастером своего дела, жить в
достатке своими трудами, постепенно Стать Самостоятельной Личностью, частью
сообщества творческих, самостоятельных людей.
Создай
себя сам, сделай это, заработай это. Заслужи уважение.
Почему
бы не вернуться к тем началам, которые создали европейскую и американскую
цивилизации? Ганзейский Союз, Магдебургское право, Римское право, Кодекс
Наполеона, приоритет закона, вместе с правом и обязанностью, его открыто и
публично обсуждать, и при необходимости изменять, общество открытых и свободных
возможностей, социальная ответственность граждан перед собой, и друг перед
другом. То есть "Я Хозяин Своей Судьбы, Я кормлю Себя Сам", Я, а
затем и Мы.
Европейское, американское и в целом мировое общество имеют
несколько основ, которые позволяют нам действовать, развиваться и достигать
успеха.
Среди них общество, имеющее разнообразные и равно доступные
для всех, возможности реализации себя и своих обязанностей. Правило заслуг,
которые достигаются нашим трудом, учебой и развитием.
Это гарантия нашего выживания. Без этого и других начал,
произойдет распад наших личностей, логичности и сбалансированности нашей жизни,
нашей природы и системы.
У нас расстроится и разрушится разум, - постепенно, так что
мы этого не заметим, и мы перестанем быть людьми.
Отсюда
исходит естественная ответственность избирателя, то есть избирательный ценз,
голосовать могут только те, кто работает, исправно платит налоги, или лишился
работы по объективным причинам, не более чем полгода назад.
Таким
и другим индивидумам, в том числе иммигрантам, обеспечить свободную возможность
учиться, повышать квалификацию, менять профессию, развиваться и в соответствии
с этим, то есть в соответствие с проявленными ими трудолюбием, старанием и
способностями, через государственные и частные организации ( лучше конечно
частные организации, поддерживаемые государством ), способствовать их трудоустройству.
Можно и нужно иногда создавать
некоторые затруднения, и таким образом пробуждать в людях инициативу,
изобретательность и предприимчивость.
Пусть например, им меньше платят на
какой-либо работе, побуждая их повышать квалификацию, и-или осваивать новые
профессии, работать на нескольких работах, а иногда начинать собственное дело.
Необходимо учесть один очень важный
фактор, процесс перехода и преобразования общества по определению не будет
"гладким". Я имею в виду, что всегда надо
рассчитывать процент неизбежных ошибок, неожиданных и непредвиденных
обстоятельств, затруднений, неудач и бед.
Всегда будет какое-то количество
"обойденных", отдельно необходимо упомянуть "всегда
недовольных", бездельников, бандитов и террористов. На это скажу, что не
пытайтесь построить крепость, которую нельзя захватить, стройте крепость,
которую очень трудно захватить. То есть не нужно пытаться достичь идеала,
просто хорошо работайте, для, того чтобы достичь максимально лучшего
результата.
И не пытайтесь сделать счастливыми
тех, кто ничего не делает ни для себя, ни для других, все эти крикливые борцы, "обойденные" и
«недовольные», в подавляющем большинстве, по тем
или иным причинам, ущербные люди. В
большинстве случаев им невозможно помочь, все что можно сделать, это их
обуздать, и желательно изолировать основную массу.
Вопрос
в том, насколько здоровыми являются общественные и государственные силы, того
или иного народа и страны, чтобы не пускать на самотек самые разнообразные
процессы, которые в них происходят.
Это особенно
важно в период преобразований. Общественная система сама по себе довольно
хрупкое образование, в период преобразований, она становится особенно уязвимой.
Те-же
меры предпринять по отношению к отсталым странам, поддержать продуктивные и
прогрессивные силы в их обществах.
Способствовать
возникновению и развитию предпринимателей и буржуазии, таким образом, найдётся
работа и для излишков рабочих и инженеров в Европе и Америке, с их помощью, в
этих странах можно будет обучать местные кадры, и первое время поддерживать
местное производство в рабочем состоянии
----
---------------------------------------------------------------------------------------------
Ничто не представляется более удивительным тем, кто рассматривает
человеческие дела, чем та легкость, с которой меньшинство управляет
большинством, и то безоговорочное смирение, с которым люди отказываются от
собственных мнений в пользу мнений своих правителей. Дэвид Юм
მარტო
გამოსახულებრივი აზროვნების ნაკლი და ხიფათები - აზროვნება მემით
რატომ
პიროვნებანი როგორც კერძოთ, ასევე ჯგუფურათ და ბრბოში, ადვილათ აყვება სხვათა
გავლენას და შთაგონებას, პოლიტიკაში და საზოგადო ცხოვრებაში შეიძლება ადამიანთა
მართვა დიდი ოსტატობით და საკმაოთ მარტივათ.
პირველი
პასუხი რომელი დადგება ( და ეს სწორი პასუხია ), ასეთია რო ადამიანებს კერძოთ,
მთლიანობაში და ზოგადათ, აქთ ასეთი მიდრეკილება რო აყვნენ შთაგონებას, აყვნენ
დინებას, არ მოცილდენ ხალხის გროვას, რომელთან ერთათ ისინი გრძნობენ თავს უფრო
დაცულათ. ამიტომ საჭიროა რო იყო როგორც ყველა, ძალიან არ წაიწიო წინ.
ეს
ასეა, მერე კი ხდება არა მარტო ეს.
თუ ჩვენ
მივაქცევთ ყურადღებას ჩვენი აზროვნების მექანიზმებს, ჩვენ ვნახავთ რო ალბათ
უმეტესობა ჩვენგანი აზროვნებს ეგრე ვთქვა "უძრავი ( - სტატიური )
სახეობებით“, ეს მზა სახეობებია, რომელი დრო და დრო ცვლიან ერთმანეთს.
მნიშნელია
რო ეს სახეობები ეგრე ვთქვა არიან მზა-მზარეული, ანუ ეს უცვლელი და უძრავი
სახეობაა, ის ვითომ და დასრულებულია, ასე არაა საჭირო გარკვევა მის წვრილმანებში,
წყობაში, არაა საჭირო ვიკვლიოთ ( რომელიღაც ) თანა-მიმდევრობა და გამართული აზრი.
ეხლა
ჩვენ არ შევეხებით ასეთ საკითხს, თუ რატომ ჩვენი განვითარების მიდინარეობაში
შეიქმნა აზროვნების ასეთი სახეობა, ალბათ ოდესღაც ის იყო საჭირო და სასარგებლო.
მნიშნელია
რო ეს არაა ქმედითი აზროვნება, მასში ნაკლებათაა კვლევა და გათვლა ( ანალიზი ),
მათ შორის მასში ნაკლებათაა კრიტიკული და თვით კრიტიკული კვლევა და გათვლა. კვლევა
და გათვლა არი იმის მცდელობა რო გავიგოთ თუ რა ხდება, რატომაა ყველაფერი მოწყობილი
ასე, რა შესაძლოა მოხდეს, და სათანადოთ რისთვის უნდა მოვემზადოთ.
არა
მიკერძოებული კრიტიკული კვლევა და გათვლა არი საღი აზროვნების საჭირო შემადგენი
მხარე.
მემებით
აზროვნებენ ისინი, ვინც ვერ აღიქვამს თავს და გარემო სამყაროს როგორც მოქმედ
გარემოს, მათთვის გარემო არი სხვა და სხვა სახეობათა კრებული, რომელი დრო და დრო
შეცვლიან ერთმანეთს, ანუ ისინი აღიქვამენ სამყაროს უცვლელი - უძრავი სახეობებით,
იმიტომ რომ ისინი აღიქვამენ გარემოს რომელში იმყოფებიან, როგორც უცვლელ და უძრავ
მოცემულობას.
ამა თუ
იმ სახის მოცემულობა გრძელდება გარკვეული ხანის განმავლობაში, მერე კი მას შეცვლის
სხვა სახის უცვლელი და უძრავი მოცემულობა.
ასეთი
მიზეზით ისინი აღიქვამენ თავის გარემოს მიზეზ-შედეგობრივი კავშირების გარდა, მათში
არ ხდება იმის მცდელობა თუ რატომ რომელიმე მნიშნელობას აქ გარკვეული აზრი, და
რატომ ამ აზრს აქ ასეთი თვისებები, მერე კი რატომ ის იქმნა ასეთი.
ამის
გარეშე შეუძლებელია სინამდვილის დანახვა, და ჩვენ კი არ აღვიქვამთ სინამდვილეს,
არამედ მოვიქცევით მატრიცაში.
გამოვიყენებ მარტივ მაგალითს,
რომელიმე ოთახში, გარკვეულ ადგილზე, გარკვეული კუთხით დგას სკამი.
ეს ყველაზე მარტივი გარემოა, ვითომ და
რა შეიძლება აქ იყოს განსაკუთრებული. მარა ჩვენ ვერ ვხედავთ ნამდვილ გარემოს,
თავათ დაფიქრდით, ეს სკამი აქ ყოველთვის არ იდგა, ვიღაცამ ის მოიტანა, დადგა
გარკვეულ ადგილას და გარკვეული სახით. მერე კი ალბათ გარკვეულ დროში ამ სკამს
გადადგამენ, და შემდეგ მომავალში, ამ სკამს წაიღებენ.
ასეთ ქმედებას და მიზეზ-შედეგობრივ
კავშირებს ჩვენ ვერ აღვიქვამთ და ვერ ვხედავთ, მე ვარაუდობ რო ამის გარდა კიდე
მოქმედებს მიზეზ-შედეგობრივი კავშირების მრავალი სხვა მხარე.
ერთი ასეთი მხარე მე აღვწერე, ეხლა
განვიხილოთ სხვა მხარე.
რატომ ოთახი არი ოთახი, რატომ სკამი
არი სკამი, მოსაკითხი არა ისაა, თუ რა ქმნის სკამს სკამათ, არამედ რატომ სკამი
უნდა იყოს სკამი, რისთვისაა საჭირო ასეთი თვისება.
მნიშნელია ვკითხოთ თავს თუ რა შეუძლია
აკეთოს ასეთ თვისებას, რითი განსხვავდება ეს თვისება სხვა თვისებისგან, რატომ და
როგორ საერთოთ ( განსხვავებული ) თვისებები ურთიერობენ და მოქმედებენ ერთათ და
ერთობლივათ, და რატომ თვისებები ურთიერობენ და მოქმედებენ ამა თუ იმ სახით.
----
რაშია „მარტო წარმოსახული სურათებით აზროვნების“ ხიფათი. როგორც მე უკვე ვთქვი,
აზროვნებას სახეობებით ნაკლებათ შეუძლია გააზრება, კვლევა და გათვლა, მათ შორის
აზროვნებას სახეობებით ნაკლებათ შეუძლია თვით კრიტიკული გააზრება, კვლევა და
გათვლა.
ამიტომ ასეთი აზროვნების მქონე
პიროვნება უფრო ადვილათ აყვება გარე გავლენას და გარე შთაგონებას, მისი მოტყუება
და დამორჩილება უფრო მოხერხებულია. ამიტომ ტოტალიტარულ რეჟიმებს ასე ეშინია
მოაზროვნე და საკითხის დამსმელ ადამიანების.
( თანამედროვე
"პოლიტ-კორექტულობა" ეს ერთი ნაყოფიერი ხერხია იმისთვის რათა „არ
ვიფიქროთ“ )
თქვენ მოგეჩვენებათ უცნაური მაგრამ მე
ვამტკიცებ რო, შტამპი იმის თაობაზე რო ჰოლოკოსტი ცუდია, ასევე არა-სწორია, როგორც
მტკიცება იმის თაობაზე რო ჰოლოკოსტი კაია.
ასე ხდება ერთი ძალიან მნიშნელი
მიზეზით, ამ შემთხვევაში ჩვენ არ ვკითხულობთ იმას თუ
"რატომ", რატომ რაიმე არი კარგი ან ცუდი, რა ქმნის კარგს კარგათ, და
ცუდს ცუდათ, რომელია იმის ფესვი და თვისება, რაც ხდება, ამა თუ იმ მოვლენის,
რომელია ეგრე ვთქვა მისი გემო.
კიდე არ დაივიწყოთ რო, გაგება და
წარმოდგენა, მოსაზრება და შეხედულობა არიან შეფარდებითი.
ძველ ხანში, იმ დროის
მეცნიერულ-ტექნიკური და ზნეობრივ-კულტურული განვითარების დონეზე, მონათ-მფლობელობის წესი იყო საჭირო და ამიტომ
სასარგებლო, ასეთი მიზეზით ის იყო მოწონებული პიროვნებათა და საზოგადოს მიერ.
ამასთან ერთათ, რამდენათ მე მახსოვს, დაგმობილი იყო უსამართლო და სასტიკი მოპყრობა
მონების მიმართ.
დრონი შეიცვალენ, და ეხლა დაგმობილია
საერთოთ მონათ-ფლობელობის წესი.
მარა საქმე არა მარტო ამაშია, როცა
იქნება და გამყარდება შტამპი, რომელი არ უნდა იყოს გააზრებული და არ უნდა
მოექცეს მსჯელობაში, ხშირათ მასში დაფარულია რომელიღაც გასაჭირი ( - პრობლემა )
რომელი ( - დამოუკიდებელი თავისი სიმძიმისგან ) გადაწყდება (
მარტო ) მისი
საღი, გამართული აზრიანი და არა მიკერძოებული მსჯელობის მეშვეობით.
მარა
ზუსტათ ამას გაურბიან, სძულთ, და ხშირათ ეშინიათ, რათგან საჭიროა დაფიქრება,
გონების შრომა. და ჩვენ უნდა ვიაზროვნოთ კრიტიკულათ, თვით კრიტიკულათ, და არა
მიკერძოებულათ
----
ერთი ყველაზე მთავარია ადამიანის
მისწრაფება რომ გახდეს დამოუკიდებელი, თავათ განახორციელოს თავისი
მისწრაფება და ოცნება, თავათ განახორციელოს მისთვის სასურველი შესაძლებლობა,
გახდეს თავისი ბედის შემქმნელი და გამგებელი.
შემდეგ
კი ფარულათ
და აუჩქარებლათ, მერე კი გამუდმებით და შეუდრეკელათ შეუქმნათ ხალხს შეგნებაში სასირცხვილო
სიზარმაცე, უ-საქმურობა, უ-პასუხის-გებლობა.
აზროვნება
ასეთი საფუძვლით რომ ჩვენ ვხედავთ და გვესმის გარემოს მიზეზ-შედეგობრივი და
ქმედითი ( „ხდება“ ) ბუნება, თავისი ფესვით და თვისებით, ბუნებრივათ და აუცილებლათ
ითვალისწინებს და მოითხოვს იმას რომ ჩვენ დავფიქრდეთ და მოვიკითხოთ,
ავწონ-დავწონოთ ( გავაანალიზოთ ), გამოვაკვლიოთ და გამოვცადოთ.
ანუ
უპირველეს ყოველს გვესმოდეს თუ „რატომ, რისთვის და როგორ ყველა-ფერი ხდება და
არი“, მერე კი „რა არი და რა ხდება“.
ვეცადოთ
გავიგოთ იმის ფესვი თუ რა ხდება, და გავიგოთ ჩვენი გარემოს თვისება.
ჩვენი
ცხოვრების ერთი მთავარი მისწრაფებაა ჩვენი მცდელობა გავხდეთ დამოუკიდებელი,
შევძლოთ ჩვენი მისწრაფებათა და ოცნებათა გახორციელება, გავახორციელოთ საჭირო და
სასურველი შესაძლებლობანი, გავხდეთ თავისი
ბედის ბატონი და შემოქმედი.
ჩვენ
უნდა შეუწყოთ ხელი ადამიანთა ასეთ პირადულ და ჯგუფურ მისწრაფებას, ჩვენი საზოგადოს
ყველა მხარეში და ყველა დონეზე.
შემდეგ
თან და თან, არა მკაფიოთ, აუჩქარებლათ და მტკიცეთ შეუქმნათ ადამიანებს იმის გაგება
რო სიზარმაცე, უ-საქმურობა, უ-პასუხის-გებლობა სამარცხვინოა
----
მაშ რაშია მემების ხიფათი.
ალბათ ყველა იდეოლოგია შედგება მემით,
იდეოლოგიას არ შეუძლია იყოს სხვა ნაირი, და ალბათ ყოველი იდეოლოგია და რელიგია
მოიცავს თავში ასეთ ხიფათს რო სთავაზობს რომელიმე დოგმატურ წარმოდგენებს, რომელი არ უნდა
იყოს შეფარდებული სინამდვილესთან და მის ცვლილებებთან.
ასე წარმოდგენა ხდება უფრო მნიშნელი ვიდრე
საღი და გამართული გააზრებული კვლევა, სხვანაირათ ვერც იქნება.
იდეოლოგია განსხვავებით მეცნიერული
კვლევისგან, ცდილობს მაშინვე რამდენიმე წარმოდგენის კრებულით, მოიცვას და ახსნას
მთელი სამყარო. თუ მეცნიერული მოსაზრება დაფუძნებულია ვარაუდზე, ძიებაზე, და
შესაძლებლობათა კვლევაზე. იდეოლოგია დაფუძნებულია ამა თუ იმ, უპირობოთ მისაღებ
რწამსზე და მტკიცებაზე.
მისი შეცვლა არ შეიძლება არა ნაირ
შემთხვევაში, და ყველაფერი რაც ეწინააღმდეგება ამ დოგმას, უნდა იყოს უარყოფილი.
გარემოს ასეთი აღქმას ყველაზე კარგათ
უხდება აზროვნება მზა სახეებით, აზროვნება მემებით. რა არის მემი, ეს რომელიმე
ტევადი სახეობაა, სიტყვიერი, გამოსახულებითი, რომელიღაც პატარა კლიპი, და ყველაზე
ხშირათ სამივე.
ისინი შესაძლოა იყოს სხვა და სხვა
ნაირი, უწყინარი და სახალისო, და უაღრესათ სახიფათო.
როგორც ჩანს ყველა ისინი არი აწყობილი
ერთი ხერხით, ეს შტამპებია რომელი კარგათ იბეჭდება თავში, ჩვენ მივეკარებით და
მივყვებით მათ ასე რო, არ დავფიქრდებით მათ შინაარსზე და მნიშნელობაზე. როგორც მე
ვთქვი ადრე, აყვე დინებას უფრო ადვილია და მოსახერხებელი.
აქ არი პასუხი კითხვაზე თუ რა უნდა
ვიღონოთ.
დავიწყოთ ფიქრი, გათვლა, და ვიფიქროთ
და გავცვალოთ კრიტიკულათ და თვით კრიტიკულათ, ნუ გეშინიათ დაუშვათ შეცდომა. ჩვენ
უნდა წინასწარ ვაღიაროთ და გავითავისოთ, რომ ჩვენ შესაძლოა ზოგ შემთხვევაში განძრახათ ან უნებლიე, შეგნებულათ ან
შეუგნებლათ, დაუშვათ მცდარი, არა ობიექტური, და კიდეც მიკერძოებული დასკვნა.
ნუ გეშინიათ ამის, მთავარია
ვიაზროვნოთ.
თანაბარი ხარისხით არა სწორია
დაუფიქრებლათ უარყოთ მცდარი ვარაუდი და დასკვნა, და ასევე დაუფიქრებლათ
დავეთანხმოთ სწორ დასკვნას, ამ შემთხვევაში ისინი ორივე იქმნებიან მემებათ,
სათანადო უარყოფითი გავლენით.
ვინმე ამტკიცებს რო ებრაელები სვამენ
ქრისტიანი ბავშვების სისხლს, ნუ აღშფოთდებით და ნუ უარყობთ ასეთ მტკიცებას, თორემ
ამ შემთხვევაში თქვენ იქნებით იმდენადვე არა სწორი, როგორც ისინი ვინც ამას
ამტკიცებს.
თქვენ ამბობთ რო ებრაელები სვამენ
ქრისტიანი ბავშვების სისხლს, კეთილი ინებეთ და წარმოადგინეთ ფაქტები და მოვლენათა
თანა-მივდებრობა რომელი ამტკიცებს ამას. გათვლები, კვლევა და მეცნიერულათ
გამართული დასკვნა.
ჩვენ უნდა გვქონდეს ასეთი
დამოკიდებულება ყველაფრის მიმართ, კიდეც დრო და დრო კარგია და სასარგებლო
მოვიკითხოთ და გამოცადოთ უკვე გამოკვლეული და აღიარებული ჭეშმარიტება, რატომაა ეს ასე,
რატომ
ჰქვია ამას ასეთათ, რატომაა ეს საჭირო
--------
Ничто не представляется более удивительным тем, кто рассматривает
человеческие дела, чем та легкость, с которой меньшинство управляет
большинством, и то безоговорочное смирение, с которым люди отказываются от
собственных мнений в пользу мнений своих правителей. Дэвид Юм
о недостатках и опасностях только образного мышления -
мышление мемами
почему люди как отдельно, так и в группе или в толпе,
легко поддаются влиянию и внушению, в политике и общественной жизни людьми
можно искусно и довольно легко управлять.
Первый ответ который приходит в голову, и это правильный
ответ, люди по отдельности, в целом и в общем, склонны поддаваться внушению,
плыть по течению, не отрываться от коллектива, в котором они чувствуют себя
более защищенными. Потому желательно быть как все, не особо выделяться.
Это так, но происходит не только это.
Если мы обратим внимание на механизмы нашего мышления, мы
увидим что наверно большинство из нас, мыслят так сказать "статическими
образами", готовыми образами, которые время от времени сменяют друг друга.
Важно что эти образы так сказать
готовые, то есть это статический образ, он как-бы завершён, и не нужно
разбираться в его деталях, построении, искать какую-либо последовательность и
смысл.
Сейчас мы не касаемся вопроса,
почему в ходе нашей эволюции возник такой образ мышления, наверно когда-то он
был необходимым и полезным.
Важно что это не динамический образ
мышления, в нём мало анализа, в том числе критического и само-критического
анализа. Анализ это попытка понять что происходит, почему происходит, почему
всё так устроено, что может произойти, и соответственно, к чему необходимо
готовиться.
Непредвзятый критический анализ
необходимая составная часть здравого смысла.
Мышление мемами происходит у тех
людей, которые не воспринимают окружающий мир и себя, как динамические системы, для них мир это набор образов, которые время от времени
сменяют друг друга, они воспринимают мир статическими образами, потому что они
воспринимают среду в которой находятся, как статическую данность.
Этот момент может длиться определенное время, а затем смениться
другой статической данностью.
Таким образом, мир вокруг себя воспринимается вне причинно
следственной связи, нет попытки понять почему какое-либо значение имеет
определенный смысл, и почему этот смысл имеет такие свойства, и по какой
причине он стал таким.
Без этого нет настоящего виденья, и мы не воспринимаем
реальность, а находимся в матрице.
Приведу простой пример, в некотором помещении, в
определенной точке, под определенным углом стоит стул.
Самая простая ситуация, кажется, что здесь может быть особенного.
На самом деле, мы не видим настоящей картины, подумайте сами, этот стул не
стоял здесь всё время, кто-то его принёс, поставил в определённом месте и
определённым способом. Может быть в определенный час, этот стул переставят, а
затем в будущем этот стул унесут.
Этой динамики и причинно-следственной связи мы не
воспринимаем и не видим, причём я думаю, что еще действуют разнообразные
стороны причинно-следственных связей.
Одну сторону я описал, теперь взглянем на другую сторону.
Почему помещение это помещение, почему стул это стул,
вопрос не в том, что делает стул стулом, а почему стул должен быть стулом,
зачем необходимо такое свойство.
Важно спросить себя, что оно может сделать, чем это
свойство отличается от других свойств, почему и как ( разнообразные ) свойства взаимодействуют друг с другом вообще,
и почему они взаимодействуют таким образом.
----
В чём опасность «только образного» мышления. Как я уже
сказал, образное мышление мало способно к анализу, в том числе, образное
мышление мало способно к самокритичному анализу.
Это делает носители подобного мышления более легко
поддающимися внешнему влиянию, их легче обмануть и подчинить себе. Поэтому
диктаторские режимы так боятся думающих людей.
Не зря сказано "фашисты будущего будут называть себя
антифашистами".
Современная "политкорректность", это один из
эффективных способов насадить фашистскую - социалистическую ( - что одно и тоже
) систему, причём будущий тоталитаризм будет провозглашать светлые лозунги.
Многие в этой системе будут верить, что они делают хорошее и великое дело.
Внешне это так и будет, но, что происходит на самом деле.
Уже сейчас начинают ставить клеймо, и затравливать не
только тех людей, которые не согласны с каким-либо лозунгом, и это отнюдь не
сторонники холокоста, расизма и так далее. А это те кто высказывает здравые
мысли, думает, сомневается, и даже те, кто только спрашивает.
На самом деле тоталитарной системе важны не лозунги которые
провозглашаются, а те принципы существования и методы действия, которых на самом деле, и не явно,
будут придерживаться вожди этого общества, и для укрепления и усиления которых
используются эти лозунги.
Будьте уверены в полностью "политкорректной,
прогрессивной" Европе, которая на самом деле будет "социалистическим
и национал-социалистическии раем" леваков. Януш Корчак также закончит свои
дни в газовой камере, как это было при Гитлере, а Вавилов сгниет в гулаге,
также как это было при Сталине, Пол-Поте, и других подобных деятелях.
Беда не в том, какие лозунги будут утверждаться, беда в
том, как они будут утверждаться. Создаётся ситуация которую описал один поэт,
"я людей очень люблю, за них кого хочешь убью"
----
Вам покажется парадоксальным, но я утверждаю, штамп о том,
что Холокост это плохо, столь же не верен и опасен, как и утверждение о том,
что Холокост это хорошо.
Так происходит по одной очень важной причине, нами не
задается вопрос "почему", почему что-либо хорошо или плохо, что
делает хорошее хорошим, а плохое плохим, в чём суть и свойство происходящего,
того или иного явления, в чём так сказать его вкус.
Ещё не забывайте об относительности понятий, мнений,
взглядов.
В древние времена, на том уровне научно-технического и
нравственно-культурного развития, институт рабовладения был необходим и поэтому
полезен, по какой причине он одобрялся людьми и обществом. При этом насколько я
помню, осуждалось несправедливое и жестокое обращение с рабами.
Времена изменились и теперь осуждается сам институт
рабовладения.
Но дело не только в этом, когда создается и утверждается
штамп не подлежащий обсуждению, часто за ним скрывается проблема которая (
независимо от своей тяжести ) может быть решена с помощью ее здравого и
непредвзятого обсуждения.
Но именно этого избегают, ненавидят, и часто боятся, ведь
необходимо думать, трудиться разумом. И думать критически, самокритично,
непредвзято и нелицеприятно
----
Например в университетах ввели квоты для женщин, для их
обучения на разных факультетах, и вот беда, не удается набрать полную квоту для
девушек на физический факультет. К сожалению у женщин редко встречается
склонность к обучению физическим наукам, это объективный факт.
При этом известны женщины, хорошие и талантливые
математики.
Что нам теперь делать? Гоняться с топорами и дубинами за
женщинами на улице, и силой их загонять на физический факультет.
Или может быть отменить эти квоты, и оставить девушкам
возможность самим свободно реализовать свои наклонности, устремления,
возможности.
Если случится, что на физический факультет рассчитанный на
образование сорока студентов, дополнительно захотят поступить двадцать девушек,
которые покажут свои способности и желание учиться физическим наукам,
необходимо расширить этот факультет.
Что может быть лучше, чем молодые люди желающие учиться
----
второй факт, IQ чернокожих меньше чем у белых, можно сразу
начать кричать что это расизм, однако это исследованный факт господа, факт.
Но это не монолит, который невозможно сдвинуть с места, и
невозможно изменить.
Я знаю об одном существе, чей IQ был еще меньше, это
кроманьонцы, предки белых людей. Они стали развиваться и создали великие
цивилизации Европы и Америки.
Правда, о ужас, исследования показали что кроманьонцы были
чернокожими, потому что они были выходцами из Африки, также видимо были
чернокожими предки неандертальцев, которые тоже были выходцами из Африки. Они побелели
позже, долгое время проживая в иных географических широтах и в ином климате.
Еще исследования показывают, что IQ азиатов выше чем у
европейцев, это тоже расизм?
Тогда что делать, вместо того, чтобы замалчивать упомянутый
факт, начать популяризировать среди черного населения образ молодых,
образованных, воспитанных, достаточно успешных людей. Поощрять и помогать тем,
кто хочет быть активным, хочет учиться, овладеть какой-либо профессией,
повысить свою квалификацию
Самое главное стремление человека стать самостоятельным,
самому добиться реализации своих устремлений и мечтаний, самому реализовать
желаемые возможности, стать творцом и хозяином своей судьбы.
Незаметно, не спеша, но упорно делать в сознании людей
постыдными лень, безделье, безответственность.
Это намного лучше и продуктивнее для чернокожего населения, и
результата не надо будет ждать сорок тысяч лет, которые прошли с появления
кроманьонцев до наших дней, и нет необходимости в том, чтобы чернокожее
население побелело
----
Мышление на основе виденья и понимания
причинно-следственной и действующей ( - происходящей ) природы мира, по своей сути и свойствам, естественно и необходимо
подразумевает и нуждается в том, чтобы думать и задавать вопросы,
анализировать, исследовать и испытывать, экспериментировать, то есть понять не
только то "что есть, что происходит, как происходит", но в первую
очередь "Почему и Зачем всё это происходит и есть".
Пытаться понять суть того, что происходит и понять свойства
окружающей среды.
Одно из самых главных устремлений жизни, это устремление
человека стать самостоятельным, самому добиться реализации своих устремлений и
мечтаний, самому реализовать желаемые возможности, стать творцом и хозяином
своей судьбы.
На всех уровнях общества поддерживать такое индивидуальное
и коллективное стремление.
Затем незаметно, не спеша, но упорно делать в сознании
людей постыдными лень, безделье, безответственность
----
итак, в чём опасность мемов.
Наверно все идеологии состоят из мемов, идеология не может
быть иной, и наверно любая идеология и религия таят в себе такую опасность, что
предлагают некие догматические представления, которые не должны быть
скорректированы с реальностью, и ее изменениями.
Таким образом представление становится важнее здравого и
непредвзятого анализа, иначе не может быть.
Идеология в отличие от научного анализа пытается сразу,
сводом нескольких представлений, объять и объяснить весь мир. Если научное
мнение основано на предположении, изыскании, и исследовании возможностей.
Идеология основана на том или ином, безоговорочно принимаемом убеждении и
утверждении.
Его никоим образом нельзя менять, и всё что противоречит
догме, должно быть отвергнутым.
Такому восприятию мира, больше всего подходит мышление
образами, мемами. Что такое мем, это емкий образ, словесный, изобразительный,
какие-либо маленькие клипы, чаще всего, и то и другое и третье.
Они могут быть самыми разными, от безобидных и забавных, до
очень опасных.
Видимо все они построены по одному принципу, это штампы
которые хорошо отпечатываются в мозге, мы начинаем держаться за них и следовать
им, не задумываясь над смыслом. Как я уже сказал плыть по течению проще, легче
и удобнее.
Здесь содержится ответ на вопрос, что делать.
Начать думать, анализировать, при чём думать и
анализировать критично и самокритично, не бояться допускать ошибки. Необходимо
заранее признать, мы можем в некоторых случаях намеренно или не намеренно,
осознанно или не осознанно, сделать ошибочные, не объективные, и даже
предвзятые выводы.
Это не страшно, главное думать.
В равной степени неправильно не раздумывая отвергать
неправильный вывод и не раздумывая принимать истинное утверждение, в этом
случае они оба становятся мемами, с соответствующим деструктивным воздействием.
Кто-то утверждает что евреи пьют кровь христианских младенцев,
не возмущайтесь и не отвергайте это утверждение, иначе на самом деле, вы будете
столь же не правы, как и утверждающие это.
Вы говорите что евреи пьют кровь христианских младенцев,
пожалуйста предъявите факты и последовательность событий подтверждающих это.
Анализ, исследования, и научные выкладки.
Так надо относиться ко всему, даже к уже известным истинам,
время от времени полезно спрашивать и о них, почему это так, что делает это
таким, зачем это необходимо
---------------------------------------------------------------------------------------------
რომელი
მიზეზით სოციალიზმი არასდროს არ იქნება წარმატებული, და რომელი მიზეზით
კაპიტალიზმი ყველაზე წარმატებული საზოგადო წყობაა.
იმიტომ
რომ ამ დრომდე კაპიტალიზმი გამოდგა ასეთ საზოგადო წყობათ, რომელი ყველაზე მეტათ
მიესადაგება ბუნების თვისებებს და მისი ქმედების მიზნებს. როგორია ეს თვისებები და
მიზნები, თავისი ქმედების, ცვლილების, და განვითარების ხანში.
იქმნება
ასეთი საჭიროება, რომ მოხდეს ის, რაც ჯერ არ იყო, მე ეხლა ამას ვამბობ ასეთი
გაგებით, რომ ამის მეშვეობით, თავისი თვისებების მიხედვით,, ის რაც ხდება,
გაცილდება ყოფის თვისებებს.
ამის
გარდა კეთების ქმედება არ ნიშნავს მარტო რაიმე ცვლილებას, - ანუ რაიმეს გადადებას
ერთი ადგილიდან სხვა ადგილზე, ეს არაა საკმარისი, უაღრესი მნიშნელია რომ ქმედება
დადებითია, ეს ნიშნავს ზრდას, ჩაღრმავებას, განვითარებას. ამ შემთხვევაში მე
პირველ რიგში მაქ მხედველობაში განვითარება.
მნიშნელია
რომ დადებითი ქმედება არ ხორციელდება თავისთავათ, ჩვენ ის უნდა ვაკეთოთ.
იქნებ
კიდე ხდება ასე რომ დადებითი ქმედება, განვითარება, და მათი კეთების მიმდინარეობა,
გინდაც რომ არ იყოს ერთი და იგივე, მაინც თავისი ქმედების ხანში, შეიქმნებიან
ერთიანი, შეიქმნებიან ერთი და იგივე.
ქმედების
კეთება არა ნაკლები მნიშნელია ვიდრე ქმედება, მისი თვისებები, და მისი ფესვი. მერე
კი ქმედების კეთება შეიქმნება უშუალოთ თავათ ქმედებათ
----
ასეთი
მიზეზით არსობითათ მნიშნელი ხდება მცხოვრები პიროვნება, და მცხოვრები პიროვნებათა
ჯგუფები, შემდგომ კი მათი საზოგადო, მათი აზრები, განცდები, განვითარება,
ურთიერთობა. ანუ მნიშნელი ხდებიან ისინი ვინც მოქმედებენ, ისინი ვინც აკეთებენ
ქმედებას.
ამის
გარდა, ცხოვრების ფესვების თანახმათ, ჩვენ არ ვიბადებით უკვე მომზადებული და
დასრულებული არსებებათ, ჩვენ ვიბადებით შესაძლებლობათ, ანუ ჩვენ ვიბადებით ცოცხალ
არსებებათ, რომელმა უნდა შეძლონ თავის გახორციელება.
ქმედება
და შრომა რომელი შეადგენს ცხოვრების გახორციელებას, არი ყველაზე მთავარი.
ცხოვრების
ქმედების განმავლობაში, ეგრე ვთქვა, ამ მოქმედ წერტილში მოიყრის თავს მისი აზრი და
მნიშნელობა. ყველაფერი ამის შედეგათ, როგორც მე უკვე ვთქვი, ძალიან და ღრმათ მნიშნელი
ხდება პიროვნების ცხოვრება, და ასეთი პიროვნებებით შედგენილი ჯგუფების და
საზოგადოების ქმედება.
მათი
აზრები, განცდები, ქმედება, განვითარება, ურთიერთობა.
ასეთი
მიზეზით, არა მარტო ცალკე ჩვენთვის, არამედ კიდე ცხოვრებისთვის, ერთი ყველაზე
მნიშნელი ფესვი, ხდება იმის საჭიროება, რომ ჩვენ შევიქმნათ და ვიპოვოთ საკუთარი
თავი ცხოვრებაში, რაც შეიძლება უფრო მეტი და ღრმა, განვავითაროთ და განვახორციელოთ
თავისი შესაძლებლობანი.
როგორი
ვარ მე, რა შემიძლია, როგორ გავხდე კიდე უფრო უკეთესი, ვაკეთო კიდე უფრო მეტი,
მივახწიო კიდე უფრო მეტს. ალბათ ეს ყველაზე მნიშვნელი საკითხებია ჩვენ ცხოვრებაში.
ასეთი
მიზნები გახორციელდება ორმაგ მოქმედ წყობაში, რომლის ნაწილები შეადგენენ
ერთმანეთს, ეს ყოველი პიროვნების კერძო ცხოვრებაა, და ჩვენი ურთიერთობები,
თანა-მშრომლობა, ქმედითი ჯგუფების შექმნა, და ასე შემდეგ, მრავალი სხვა რამ.
მე
ვთქვი თუ რაა მნიშნელი ცხოვრებაში, ჩემი ვარაუდით ყველაფერი დანარჩენი არსებობს
იმდენათ, რამდენათ ეს საჭიროა ცხოვრების მთავარი მიზნების გასახორციელებლათ,
ყველაფერი დანარჩენი ემსახურება ამას, და შეადგენს ამ მიზნების თვისებებს და
მოქმედ წყობებს ( მექანიზმებს )
--
ყველა
ასეთი მიზეზით კაპიტალიზმი შეიქმნა ყველაზე წარმატებული საზოგადო წყობათ.
ის
მოითხოვს პიროვნებისგან, მისი რაც შეიძლება უფრო მეტი და ღრმა დამოუკიდებლობას და
შრომის სიყვარულს, კიდე საჭიროა რომ ჩვენ არ შევჩერდეთ მიხწეულზე, ვეძებოთ,
შევქმნათ ახალი, დრო და დრო გავეცალოთ შემთფარ ადგილს, ხშირათ გავრისკოთ.
ამას
ემატება ურთიერთობები, რაც არ უნდა თქვას ყველა-ნაირ მატყუარამ, კაპიტალისტურ
წყობაში ყველაზე კარგათ ხორციელდება წესი "ერთი და ერთი უდრის სამს".
ყოველი
ადამიანი ცალკე ვერ მიახწევს ბევრს, საჭიროა ჩვენი თანა-მშრომლობა, ურთიერთობა, ურთიერი
ნდობა.
ეს უქმნის
განსაკუთრებულ მნიშნელობას მოხვეწილ სახელს ( რეპუტაცია ), და მიცემულ სიტყვას,
დადებულ ფიცს
--
ამის
გარდა ასეთი საჭიროება, რომ ჩვენ გავახორციელოთ ჩვენი თავი, მიანიშნებს კიდე ერთ
მნიშნელ მიზეზე, ეს არი ბრძოლა და შრომა არსებობისთვის, ის არავინ არ გააუქმა, ის
ყოველთვის იყო, არი, და იქნება.
დროთა
ქმედების განმავლობაში, ბრძოლა და შრომა არსებობისთვის იცვლის თავის სახეობებს და
შინა-არს, ამასთან ერთათ, ერთი ყველაზე მთავარი ფესვი, რომელი რჩება ყოველთვის, ეს
ისაა, რომ იმისთვის რათა ჩვენ ვიცხოვროთ და ვიარსებოთ, აუცილებელი საჭიროა რომ
ჩვენ განვითარდეთ და გავხდეთ უფრო უკეთესი.
სოციალიზმი
არ მიესადაგება ყველა ასეთ გარემოს, ის დაფუძნებულია ასეთ წესებზე რომ, ყველას
ყველაფერი თანაბრათ დაურიგოთ, და ყველა იყოს კარგათ და იყოს ბედნიერი. მარა ჩვენ
ვცხოვრობთ არა იმისთვის რომ ვიარსებოთ, და ჩვენი არსებობის მიზანი არ არი რაც
შეიძლება უფრო დიდი საარსებო კეთილ-მოწყობილობა და სიამოვნება.
ჩვენ
ვცხოვრობთ იმისთვის რათა გავახორციელოთ ზოგი აუცილებელი საჭიროება, ჩვენი არსებობა,
და ის თუ რამდენათ კარგათ ან ცუდათ ვართ ჩვენ, არი ამ აუცილებელი საჭირო მიზნების
გახორციელების შემადგენელი ნაწილები, მერე კი მათ არ აქ თავისი ფესვი
--------
почему социализм никогда не будет
успешным, почему капитализм самый успешный строй.
Потому что до сих пор, капитализм
это строй, который больше всего соответствует свойства и целям действия
природы. В чём эти свойства и цели, в действии, изменении, развитии.
Необходимо чтобы произошло то, чего
не было, я сейчас это говорю в том смысле, что тем самым, по своим свойствам,
то что происходит, находится вне свойств наличествования, вне свойств бытия.
Причём процесс делания означает не
только изменение чего либо, - перекладывание с места на место, этого
недостаточно, что очень важно, действие означает поступательное движение. В
этом случае, я имею в виду в первую очередь развитие.
Важно что поступательное движение не
происходит само собой, его нужно делать.
Может быть даже, доходит до того,
что поступательное движение, развитие, и процесс его делания, если и не
являются одним и тем же, потом по ходу действия, становятся одним и тем же.
Делание процесса, не менее важно чем
сам процесс, его свойства, его суть. И делание процесса становится
непосредственно самим процессом
----
по такой причине сущностно важной
становится живущая личность, группы а затем и общество живущих личностей, их
действия, мысли, чувства, развитие, взаимоотношения. То есть те кто действует,
делает действие.
При этом, согласно сути жизни, мы не
рождаемся готовыми существами, мы рождаемся возможностями, - живыми существами,
которые должны смочь и суметь реализовать себя.
Процесс и труд составляющий попытку
этой реализации, есть самое главное.
По ходу жизни, в этой действующей
точке фокусируется весь её смысл и важность. В итоге всего этого, как я уже
сказал, очень важной становится жизнь личности, и действие их групп и обществ.
Их мысли, чувства, действия,
развитие, взаимоотношения.
Таким образом, одной из самых важных
сущностей, не только отдельно для человека, но и ( так сказать - ) для жизни,
становится необходимость найти себя, и своё место в жизни, максимально развить
и реализовать свой потенциал.
Какой я, что я могу, как мне стать
еще лучше, сделать больше, достичь большего. Это наверно самые главные вопросы
нашей жизни.
Эти цели реализуются в двойной
системе, части которой составляют друг друга, - это частная жизнь каждой
личности и наши взаимоотношения, сотрудничество, создание действенных групп, и
так далее, многое другое.
Итак я сказал что важно в жизни,
по-моему остальное существует настолько, насколько это необходимо для реализации
главных целей в жизни, служит им, и составляет их свойства и механизмы
--
по всем этим причинам капитализм
стал самой успешной общественной формацией.
Он требует максимальной
самостоятельности и трудолюбия от личности, также необходимо не останавливаться
на достигнутом, искать и создавать новое, время от времени, так сказать,
сниматься с насиженного места, часто рисковать.
К этому добавляются взаимоотношения,
чтобы не говорили всякие лжецы, в капиталистической системе лучше всего
реализуется закон "один и один равно трём".
Каждый человек в отдельности не
может добиться многого, необходимо сотрудничество, взаимодействие,
взаимоотношения, взаимное доверие.
Это придает особое значение
репутации, силе данного слова
--
кроме того, необходимость реализовать
себя, указывает ещё на одну важную причину, это борьба и труд
за существование, её никто не отменял, я думаю, она была, есть, и будет всегда.
По ходу времени, борьба и труд
за существование меняет свою форму и содержание, при этом одна из самых важных
сущностей, которая остаётся всегда, это то, что для того, чтобы выжить,
необходимо развиваться и становиться лучше.
Социализм не соответствует всем этим
обстоятельствам, он основан на принципах, - всем всё поровну, и чтобы всем
было хорошо. Однако, мы живем не для того чтобы существовать, и цель нашего
существования не максимальный комфорт и удовольствия.
Мы живём для реализации некоторые
необходимости, наше бытие, и то, насколько нам хорошо или плохо, является
составной частью реализации этой цели, и не имеет своей сущности
---------------------------------------------------------------------------------------------
ჩვენ შეგნებაში არი შეცდომა რომელი ალბათ იყო ჩასახული უძველეს დროში, დროთა განმავლობაში ის იცვლიდა თავისი გამოვლინების სახეობებს, შედარებით ახალ დროში ის ძლიერათ გამოვლინდა მარკსიზმის იდეოლოგიაში.
ეს არი აზრი იმის თაობაზე რო "სამყარო ცუდათ მოწყობილია", და სათანადო დასკვნა "ის შეიძლება და კიდეც საჭიროა შევცვალოთ უფრო უკეთეს საზოგადო წყობათ".
სინამდვილეში ეს იგივეა რო ვთქვა "თიხა ჭუჭყიანია ამიტომ თიხა ცუდია, ჩვენ უნდა დავამზადოთ ჭიქები სხვა, "კაი" მასალით", მე შემოქთავაზებთ კიდე უფრო უკეთეს, მოძებნეთ ჭიქების საბადოები.
ჩემი სიტყვების აზრი ასეთია რო ჩვენ საზოგადო წყობაში, მისი ძირითადი ხარისხით და ოდენობით, უკვე ჩასაცულია თვისებანი რომელი არ საჭიროებს მათ შეცვლას უფრო უკეთესზე. ეს თვისებანი საჭიროებს მარტო მათ განვითარებას, ასე მათში აღმოჩდება ახალი შესაძლებლობანი, ისინი მოითხოვენ მათ არვანას ახალ ხარისხობრივ დონეზე.
ამის გაგება და შევნობა იყო შეცვლილი ასეთ წარმოდგენაზე რო საჭიროა გადატრიალება, ანუ ყველაფრის ძირ-ფესვიანი შეცვლა.
რა თქმა უნდა მთავარი დარტყმა იყო დამიზნული ამ გაგებაზე და მის გამხორვიელებელ საზოგადოზე, ევროპაზე და ამერიკაზე.
მოსაკითხია თუ ამის შედეგათ რაზე დაიხარჯა დრო, ძალა, სახსრები, და რას მივახწიეთ ჩვენ?
--------
в нашем сознании есть одна ошибка, видимо она была заложена ещё в
очень древние времена, в течение времен, она меняла свои формы проявления, в
сравнительно недавнее время она особенно ярко появилась в идеологии марксизма.
Это
мысль о том, что "мир устроен плохо", и соответствующий вывод
"его можно и нужно заменить на более лучший общественный строй".
На самом
деле это то же самое, что сказать "глина грязная, поэтому глина плохо, и
поэтому чашки надо делать из другого, "хорошего" материала", я
вам предложу еще лучше, надо найти месторождение чашек.
Смысл
моих слов в том, что в нашей общественной формации, в основном своем качестве и
количестве, уже заложены свойства, которые не нуждаются в их замене на более
лучшие. Эти свойства нуждаются только в их развитии, раскрытии в них новых
возможностей, в их выведении на новые качественные уровни.
Такое
понимание было подменено на представление о том, что необходим переворот, то
есть коренная замена всего, "до основания, а затем".
И
разумеется главный удар был направлен на это понимание и его
общественный авангард, Европу и Америку.
Спрашивается,
на что было потрачено время, силы, и чего мы добились?
---------------------------------------------------------------------------------------------
საწყისიდან, თავისი ძირითადი ხარისხით და ოდენობით, საზოგადოში იყო ჩასახული თვისებანი ( პრინციპები ) რომელი ცხოვრების ფესვის სათანადოა და ქმნის ყოველ ჩვენგანს და ჩვენ საზოგადოს.
ასე კარლ მარკსის წარმოდგენისგან განსხვავებით, სწორი ითქმევა რო საჭიროა საზოგადოში ჩასახული თვისების განვითარება, და არა მისი ძირ ფესვიანი შეცვლა, მერე კი გარკვეულ დროს, მაშინ როცა ეს გახდება საჭირო, მისი ხარისხების და ოდენობების გადაყვანა განვითარების ახალ დონეზე.
ჩვენ ეს შეგვიძლია შევადაროთ ჯერ ყველაზე პირველ ავტომობილთან მერე კი მანქანების ბოლო მოდელთან, თუ ჩვენ გადავხედავთ ავტომობილების შექმნის ისტორიას, ყველა შემთხვევაში გამოყენებულია ერთი და იგივე თვისებანი, და ამავ დროს ზოგჯერ ძირ ფესვიანათ განსხვავდება მათი გახორციელების ხერხები.
----
ალბათ ყოველთვის და მეტ შემთხვევაში საჭიროა კანონების, კერძო საკუთროების და კერძო ინიციატივის უპირატესობის მქონე საზოგადოს განვითარება, და არა რევლუციები
--------
изначально, в своем основном качестве и количестве, в человеческом обществе были заложены принципы, которые соответствуют сущности жизни формируют каждого из нас, и формируют наше общество,.
Таким образом в отличие от представления Карла Маркса, верно будет сказать, что необходимо не радикальное изменение общества, а развитие заложенных в нем принципов, и в определенное время, когда созреет такая необходимость, перевод его качеств и количеств на новый уровень развития.
----
это можно сравнить например, с самым первым автомобилем, и самой последней моделью машины, если рассмотреть
ретроспективу создания автомобилей. То во всех случаях используются одни и те-же принципы, при этом иногда кардинально различается способ их реализации.
Видимо всегда и в большинстве случаев необходимо развитие в обществе с приоритетом закона, частной собственности и частной инициативы, а не революции
---------------------------------------------------------------------------------------------
მე ავღმოვაჩინე ერთი არსობითი ნაკლი რომელი ალბათ მოუციებლათ შეადგენს ჩვენ ბუნებას, ამიტომ საჭიროა რო ჩვენ საწყისიდანვე გავითვალისწინოთ ის და ვიმოქმედოთ მის გასათიშათ ( ნეიტრალიზაცია ).
მიაქციეთ ყურადღება რო ჩვენ მზათ ვართ და გვსურს ვიბრძოლოთ თავისი უფლებების მოსაპოვებლათ, მათ დასაცავათ, და მათი მომატებისთვის. მარა რამდენი ჩვენგანი მზათაა იბრძოლოს იმისთვის რათა იკისროს თავზე თავისი მოვალეობა და შეასრულოს
ის.
ჩვენ გვირჩევნია მივიღოთ და ავიღოთ თავისთვის რაიმე კაი და სასიამოვნო, და ჩვენ ნაკლებათ გვსურს შევიკავოთ და შევიზღუდოთ თავი, მერე კი რამე გავცეთ. ჩვენ გვირჩევნია სიამოვნება და გართობა და არა შრომა.
ამიტომ საკმაო ადვილია ჩვენი შეცდენა, გადაქცევა მუქთა-ხორებათ და უსაქმურებათ. ჰუმანური მსოფლ-მხედველობა და ჰუმანური საზოგადო შესაძლოა ადვილათ გადაგვარდეს მსოფლ-მხედველობათ, რომელი იცავს არ-რაობას, არამზადას და ლაჩარს.
ვინ არი უღირსო ადამიანი, უღირსო ადამიანი ისაა ვისაც ურჩევნია არ იშრომოს და არ განიცადოს. მერე კი საქმე არაა ასე რო მას არ შეუძლია იშრომოს და განიცადოს.
ეს იგივეა რაც ბოროტება რომლის არ ჩადენისთვის არაა საჭირო თავის გადალახვა და გმირობა
--------
я заметил один сущностный недостаток, который наверно неизбежно составляет нашу природу, поэтому необходимо, чтобы мы изначально учитывали его и действовали для его нейтрализации.
Обратите внимание, что мы готовы и желаем бороться за свои
права и их увеличение. Но многие ли из нас готовы бороться за то, чтобы взять
на себя свои обязанности и исполнить их.
Мы предпочитаем получать и брать для себя что-либо хорошее
и приятное, и мы меньше готовы и желаем сдержать и ограничить себя, и что-то
отдать. Мы предпочитаем удовольствия и развлечения, а не труд.
Поэтому довольно легко нас соблазнить и превратить в
халявщиков и трутней. Гуманистическое мировоззрение и гуманное общество, можно
легко выродить в мировоззрение, защищающее ничтожеств, негодяев и трусов.
Кто такой недостойный человек, это тот, кто предпочитает, не трудиться и не развиваться. И
дело не обстоит так, что он не может трудиться и развиваться.
Это то же самое что зло, для недеяния которого, нам не
нужно преодолеть себя и совершить геройство
---------------------------------------------------------------------------------------------
ადამიანი
განვითარებადი არსებაა, ჩვენი განვითარება გაგრძელდება ჯერ კიდევ დიდი ხანი, მე
მინდა მივაქციო თქვენი ყურადღება ერთ მნიშვნელ გარემოზე.
ჩვენ
ვარქმევთ თავს "გონიერი ადამიანი", მაგრამ სინამდვილეში ასეთი მტკიცების
ოდენობა ჯერ დიდი ხანი არ იქმნება ხარისხათ. ეხლა ხალხი ხანშიც ადამიანები რომელც
ჯერ მოიაზრებენ და გათვლიან, ძალიან მცირე ოდენობითაა დანარჩენ კაცობრიობასთან
შედარებით.
და
ალბათ უმეტესობა ამ მოაზროვნე ხალხისგან, საკმარისათ სახიფათო დონით არიან
რეფლექსიური ადამიანები.
როგორც
ასეთი რეფლექსი არაა ცუდი, იმ პირობით რო ის ექვემდებარება გააზრებას და გათვლას,
ანუ რეფლექსი - გრძნობები, განცდები, არიან გონების შემადგენელი ნაწილი, და
მოქმედებენ გონებისთვის. ალბათ ჩვენ ჯერ გვჭირდება დიდი ხანი იმისთვის რათა ჩვენ
განვითარებაში მოხდეს ასეთი ხარისხობრივი ცვლილება.
ჩემი
მტკიცება აიწერება ასეთი მოვლენით როგორიც არი "მემ"-ი, გმპ მავნებელია,
აცრა სახიფათოა, საყოველთაო თანასწორობა და ბედნიერება, ებრაელები სვამენ
ქრისტიანი ბავშვების სისხლს, ფრანგები ბაყაყის-ჭამიებია, იტალიელები
მაკარონიანები«, და მრავალი სხვა ასე შემდეგ. არი უამრავი სხვა და სხვა
გამონათქვამი და მტკიცება, დაწყებული უბოროტოთი, სახუმაროთი, და დამთავრებული
ყველაზე საზიზღარი და სახიფათოთი.
ამის
გარდა უბოროტო და სახუმარო გამონათქვამიც შესაძლოა ისე მოაბრუნო და აამოქმედო სხვა
და სხვა ნაირათ, რო ისინი გახდებიან სახიფათო.
მიაქციეთ
ყურადღება ერთ მნიშნელ გარემოს, მე არ მინდა შევეხო ასეთ მტკიცებულებას იმ გაგებით
თუ როგორია ის. მე მაქ მხედველობაში სხვა თვალსაზრისი.
ეხლა
არაა მნიშნელი თუ როგორია ასეთი მტკიცებულება, მნიშნელია ის რო ჩვენ აღვიქვამთ მათ
დაუფიქრებლათ, ისე როგორც არი, ეს ძალიან სახიფათოა, რათგან ეს მოგვაქცევს ჩვენ
ნების-მიერ დინებაში.
მარტო
აზროვითი, მომკითხავი ( - კრიტიკული ) და გათვლითი აზროვნება გადაგვარჩენს ჩვენ,
და მე ვამბობ ზუსტათ რო გადარჩენაზე.
როგორ
ავღწერო მე ეს, წარმოიდგინეთ სათავსი რომელის ერთ ადგილში დგას სკამი, ჩვენ
ვუყურებთ ამ სკამს და მეტი არაფერი, ანუ ჩვენ აღვიქვამთ ამ სურათს ყოფიერათ (
სტატიურათ ), როგორც ასეთს.
ანასთან
ერთათ ეს სურათი გვექნება ჩვენ უფეროთ, ღარიბათ, სათავსში დგია სკამი და მეტი
არაფერი, ამაში არაა არაფერი არა-ჩვეულებრივი.
მარა ეს
არაა ასე, ეს სკამი ვიღაცამ მოიტანა, რომელიღაც მიზეზით დატოვა ამ სათავსში, და
ამის გარდა ამ სათავსის გარკვეულ ადგილში, მერე კი მას წაიღებენ სხვა ადგილში.
იქმნება საკითხი თუ რატომ ხდება ყველაფერი ეს.
რათგან
ჩვენ არ ვართ მომკითხავი და თვით-მომკითხავი არსებანი, ჩვენ ვერ აღვიქვამთ ჩვენი
სამყაროს მიზეზ-შედეგობრივ ბუნებას, ჩვენ ვერ ვხედავთ რო ის ქმედებაა, და არა
ყოფითი გარემო ( ასეთი გარემო არსებობს ჩვენში, და ის არი ქმედების მიდინარეობის
შემადგენელი ნაწილი, და ალბათ არა არსებითი ნაწილი ).
ასეთი
მიზეზით ჩვენ აღვიქვამთ რომელიმე მტკიცებას ყოფითათ ( როგორც ობიექტს ), და ასეთი
მიზეზით ჩვენ ადვილათ მივყვებით დარწმუნებას და მათ შორის რწამს.
აუცილებელი
საჭიროა რო ჩვენ ვკითხოთ თავს რატომ და როგორ, არაფერი არ ხდება თავის თავათ და
არაფერი არ ხდება უმიზეზო, არაფერი არ ხდება ნების-მიერი მიზეზით, და არაფერი არ
ხდება ნების-მიერი ხერხით, საშუალებით, გზით
--------
человек существо эволюционирующее,
наша эволюция еще далека до завершения, хочу обратить ваше внимание на одну
важную деталь.
Мы называем себя "человек разумный", но на
самом деле, наверно нам еще далеко до того, чтобы количество такого утверждения
стало качеством. И сейчас сначала думающие и анализирующее люди, представляют
весьма малый процент по сравнению с количеством остального человечества.
И наверно большинство даже из этих думающих людей, в
достаточно опасной степени являются рефлексирующими людьми.
Сам по себе рефлекс это не плохо, при условии, что он подчинён размышлению и анализу, то есть рефлекс -
чувства, переживание, является составной частью разума, работает на газум.
Наверно нам ещё далеко до такого качественного изменения в нашей эволюции.
Иллюстрацией моего утверждения является такое явление как
"мем", ГМО вредны, прививки опасны, всеобщее равенство и счастье,
евреи пьют кровь христианских младенцев, французы лягушатники, итальянцы
макаронники, и так далее. Множество разнообразных утверждений от самых
невинных, шутливых, до самых отвратительных и опасных.
При том даже невинные и шутливые утверждения можно
разнообразна раскрутить так, что они станут опасными.
Обратите внимание на одну важную деталь, я не хочу
говорить намеренно ни об одном из этих утверждений, каким оно является. Я имею
в виду иное.
Сейчас неважно какое это утверждение, важно, что мы
воспринимаем их не задумываясь, как данность, это очень опасно, это делает нас
поддающимися течению. Только критическое мышление может нас спасти, и речь идёт
о спасении.
Как это описать, представьте помещение, на каком-либо
месте этого помещения стоит стул, мы смотрим на этот стул, и больше ничего, то
есть мы воспринимаем картину статично, как данность.
При том картина кажется скудной, в помещении стоит стул,
и больше ничего, в этом нет ничего необычного,
Но это не так. Этот стул кто-то принес, зачем-то поставил
его в этом помещении, при том в этой части помещения, затем его куда-то унесут.
Возникает вопрос зачем всё это происходит.
Не являясь существами критическими и само-критичными, мы
не воспринимаем причинно-следственную природу нашего мира, не видим что он
процесс, а не статическая среда ( которая существует, но является составной
частью процесса, при том возможно, не сущностной частью ).
По такой причине мы воспринимаем какое-либо утверждение
статично, объектно, из-за этого мы легко поддаемся убеждению.
Необходимо спрашивать себя почему и как, ничего не
происходит само собой и без причины, ничего не происходит по любой причине,
ничего не происходит любым способом
---------------------------------------------------------------------------------------------
გარკვეული სახეობის
"სამართალისთვის მებრძოლებს"
სინამდვილეში რო ნდომოდა უკეთესი ხალხისთვის, მაშინ მათ უნდა ეთქვა
"კაია თუ მდიდრები დაეხმარებიან ჩამორჩენილებს და ღარიბებს, რათა ისინი გახდენ უფრო უკეთესი, განვითარდენ და გამდიდრდენ თავისი უნარების ამოქმედების და განვითარების, და შრომის წყალობით".
ამის მაგივრათ ჩვენ გვთავაზობენ ძველ ნიღაბებს ( კლიშე ).
დააკვირდით ამ
ნიღაბებს ერთათ და ცალკე, დაფიქრდით და თქვენ გაიგებთ რო მათ აქ ყალბი ფესვი.
ყოველთვის კითხეთ თავს
"რატომ ?".
ჩვენ გვეუბნებიან
"ღარიბი ხალხი, ღარიბი საზოგადო, ღარიბი ქვეყანა",
კითხეთ თავს რატომ არიან ისინი ღარიბი. ღა იღონეს მათ იმისთვის რო გახდენ განვითარებული და მდიდრები, რამდენათ კარგათ შრომობდენ ისინი ამ მიზნის მისახწევათ, თუ ისინი არ გამდიდრდენ, მაშინ რამ შეუშალა მათ ხელი ამაში.
ასეთ საკითხებს და ამის შეგნებას
"სამართალისთვის მებრძოლებს"
ღრმა ეშინია რათგან ასე ხდება ნათელი მათი ბრძოლის და მისახწევი მიზნების სიყალბე.
გასაგებია რო სინამდვილეში სამართლიანია ასეთი საზოგადო რომელში რაც შეიძლება მეტი შესაძლებლობა, ხელ მისაწდომია რაც შეიძლება მეტი პიროვნებისთვინ, და ამის შემდეგ ადამიანთა ბედი უნდა იყოს დამოკიდული მათზე.
ყოველი პიროვნება, საზოგადო და ქვეყანა დაიკავებს ადგილს მსოფლიოში, შეიძენს პატივისცემას და შემოსავალს იმის მიხედვინ თუ როგორ და რაოდენ შეომის მოყვარეობას და რუდუნებას, ნების-ყოფას, სიმამაცეს, გამძლეობას, თავის გატანას და პრინციპულობას ის გამოავლენს.
არც მეტი – არც ნაკლები.
თუ შენ იზარმაცე, არ გამოავლინე შრომის სიყვარული, იყავი ცუდი ადამიანი, შენ თავათ ხარ დამნაშავე, როგორც არ უნდა იყოს ეს აუტანელი, მაინც მოგიწევს პირ-და-პირ და ბოლომდე შეიგნო ეს მწარე სიმართლე. შენ თავათ ხარ დამნაშავე და ვერავის ვერ დაადანაშულებ თავის გარდა.
იმიტომ რ ოარ იყო ისეთი ბუნებრივი ( ობიეკტური ) მიზეზები რომელს შეეძლო შეეშალა ხელი შენს მიერ თავის გახორციელებაში.
ანუ სათანადოთ იქმნება შემდეგი დასკვნა, სამართლიანია ასეთი საზოგადო რომელში გამათხოვრებული და მშივრები იქნებიან უსაქმურები და არამზადები, და არა ასეთი საზოგადო რომელში არ არიან მათხოვრები და მშივრები.
"სამართლიანობისთვის მებრძოლებს"
ღრმა ეშინია სცნონ რო მსოფლიოში თავისი ძირითადი ხარისხით და ოდენობით, ყველაფერი მოწყობილია სამართლიანათ და წესიერათ ( ნორმალურათ ).
ღარიბები ცხოვრობენ ღარიბათ იმიტომ რო ისინი არ შრომობენ და არ განვითარდებიან, მათ შორის იმისთვისაც რათა გამდიდრდენ. მათ გარდა ვერა-ვინ გადაწყვეტს იმას თუ როგორ უნდა იცხოვრონ ისინი, არა ნაირი
"მსოფლიო შეთქმულება, მეგა-კორპორაციები"
და სხვა ასე შემდეგ, ვერ შეუშლის მათ ხელს.
ასეთია სინამდვილეში მათი
"სამართლიანობისთვის ბრძოლის"
ფესვი, ეს არა-რაობა პიროვნებათა, საზოგადოთა და ასეთივე ქვეყნების მცდელობაა მოიტყუონ თავი. ეს ისაა რაც ინახება და იმალება მათ ქვე-შეგნებაში, და რაც ხდება სინამდვილეში
----
მიაქციეთ ყურადღება ერთ გარემოს,
"სამართალისთვის მებრძოლები"
ახსნიან თავის აზრებს და ახწერენ გარემო სამყაროს უძრავი სახეთა ( ფორმების ) მეშვეობით,
"მდიდარი - ღარიბი, ბევრი - ცოტა, არი - არა".
ეს არი სამყაროს ახწერა მიზეზ _ შედეგობრივი ქმედებათა და მათი წყობის კავშირების გარდა, მიზეზის და
"რატომ" გარდა. ალბათ ასეთი აზროვნება და ხედვა ახასიათებს პირველ-ყოფილ ადამიანებს და მითოლოგიზირებულ შეგნებას.
ეს ხაფანგია მასში სამყარო და მდგომარეობა ნაჩვენებია როგორც უძრავი წყობა და სახეობა, რომელს ისინი ახსნიან ისე როგორც მათ ეს აწყობთ, მერე კი ისინი თავაზობენ მის შეცვლას ისე როგორც მათ ეს აწყობთ.
ისინი ებღაუჭებიან პირველ-ყოფილ აზროვნებას, იდეოლოგიურ ნიღბებს რომელი დაიცვითა და მათ უკვე დაკარგეს ყოველ-გვარი აზრი, ასე
ხდება იმიტომ რო სხვა ნაირათ მათ მოუწევს გაუსწორონ თვალი თავის არა-რაობას.
მათ არავინ არ უშლიდა თავის გახორციელებაში, მერე კი მათ თავათ შეუშალეს თავს, მათ უარყავეს შრომა და თავის გადალახვა, ისინი ზარმაცია და არა-სრულ-ყოფილი
--------
если бы "поборники справедливости" определенного толка на самом деле хотели лучшего для людей, тогда они должны сказать, что "хорошо бы богатым помочь отстающим и бедным, стать лучше, развиваться и разбогатеть благодаря развитию и задействованию своих
способностей и трудолюбию". Вместо этого нам предлагают старые клише.
Всмотритесь в эти
клише вместе и по отдельности и вдумайтесь, тогда вы поймете, на самом деле, в них заложен ложный смысл.
Всегда спрашивайте себя "Почему?".
Нам говорят "бедные люди, бедные общества, бедные страны", спросите себя, почему они бедны? Что они
предприняли для того, чтобы стать развитыми и богатыми? Как они для этого потрудились? Если они не разбогатели, что им помешало?
Этих вопросов и этого понимания "поборники справедливости" панически бояться, ибо так становится видно ничтожество их борьбы, и ничтожество цели которую они пытаются достичь.
Ясно что на самом деле справедливым является такое общество, в котором максимальное количество возможностей доступно максимально большему количеству людей, дальше судьба людей должна зависеть от самих людей.
Каждая личность, общество и страна, будут занимать место, иметь уважение и доход, в соответствие с тем, какое трудолюбие и старательность, силу воли, мужество, выносливость, упорство, принципиальность он проявил.
Не больше и не меньше.
Если ты ленился, не проявил трудолюбия, был плохим человеком, ты сам виноват, как это невыносимо, но все же придется прямо и до конца осознать этот горький факт. Ты сам виноват, некого винить кроме себя, ибо нет объективных причин, которые могли тебе помешать реализовать себя,
Отсюда следует второй вывод, справедливым является такое общество, в котором нищими и голодными будут бездельники и негодяи, а не то общество, в котором нет нищих и голодных.
"Поборники справедливости" панически бояться признать, что на самом деле в мире в основном своем качестве и количестве, все справедливо и нормально устроено.
Бедные бедны потому что они не трудятся и не развиваются, в том числе и для того, чтобы разбогатеть. Кроме них самих никто не может решить как им жить, никакой "мировой заговор, мегакорпорации" и так далее, не могут им в этом помешать.
Такой на самом деле смысл их "борьбы за справедливость", это попытка ничтожных личностей, и целых обществ и стран обмануть себя. Это то, что хранится и скрывается в их подсознании, и что происходит на самом деле
----
обратите
внимание еще на одно обстоятельство, "поборники справедливости"
объясняют свои мысли, и описывают мир вокруг себя, с помощью статичных
образов,"эти богаты, эти бедны, много, мало, есть, нет,".
Это
описание мира без причинно-следственных процессов и их связей, без
"Почему". Наверно такое мышление и виденье характерно для первобытных
людей, и для мифологизированного сознания.
Это
ловушка, мир и положение в нём показывается как статичная данность и образ,
который они объясняют так, как им выгодно, и предлагают изменить так, как им
выгодно и удобно.
Они цепляются за первобытное мышление, за идеологические клише, которые истрепаны и уже лишены смысла, так происходит потому, что в противном случае им придется лицом к лицу стать перед своим ничтожеством.
Никто им не мешал реализовать себя, но они сами себе помешали, они отвергли труд, преодоление себя, они ленивы и
ущербны
---------------------------------------------------------------------------------------------
შემავალი სიტყვა ПРЕДИСЛОВИЕ
No comments:
Post a Comment